鲤鱼跃龙门

“鲤鱼跃龙门”作文例文

【作文题目】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高,只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动,降低了高度,每条鲤鱼都顺利跃过,实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

一、审题

从“鲤鱼”角度,可这样理解:

①鲤鱼“向佛祖祈求”,有如下表述:成功无捷径(做事不可一蹴而就,或“欲速则不达”); 实现理想需自身努力

②鲤鱼终“无做龙的感觉”,有如下表述:没有高标准的梦想价值低下; 拼搏成就精彩,凭借切实努力实现梦想更有成就感(梦想因汗水而美丽) ,追求卓越(坚持高标准) 才能真正成为龙(取得真正的成功); 理想的实现应追求实质。

③从过程与结果的关系看,有如下表述:夯实过程方可收获丰硕成果。

从“佛祖”的角度,可这样理解:

不能因个人情感而改变评价标准,不能随意降低评价标准,选拔人才要坚守尺度。

从“龙门”的角度,可这样理解:

降低了高度的龙门价值低下,真正的成功之门(人才选拔) 不可能降低标准。

为梦想加冕

当马丁•路德振臂高呼“我有一个梦想”之时,这世纪的最强音已然为梦想构筑了辉煌的黄金台。举世臣服,为梦想加冕;君临天下,万物以追求膜拜之态而得以意气风发。

这便是梦想的本真模样。时间的长河将这与生俱来的高贵打磨得愈发熠熠生光,梦想翩跹而至,携来不变的真理。

是的,梦想的魅力不在于实现,不在于达成的沾沾自喜,而在于它的高度,从而赐予我们不懈的追求之毅力与勇气。梦想因追求而拥有了价值,而我们也于这追求中收获了满足与无悔,自信与昂扬。

是否曾因谈及梦想而满面红光,内心雀跃?是否曾因谈及梦想而跃跃欲试,斗志昂扬?是否曾因谈及梦想而觉得人生精彩,力量无限?我想每个人的回答都是肯定的,一个有梦想点缀的人生才能在茫茫无尽的前行路上收获希望的曙光,才能以更加坚定的姿态高歌向前。

我们无法一帆风顺,我们不能一举成功,因为梦想追求从无坦途。那么,我们是否甘于选择做那将龙门降低高度后才跃过的鲤鱼?当然不!那是失去做龙的感受与姿态的至愚选择。“少年心事当挐云”,我们理当从仰望之态,从追求之态,谢绝那感动相助的佛祖,守着“危乎高哉”的梦想,许自己一个初心不变,便觉得希望与成功永恒在前。

考验着心性,考验着耐力,考验着精神,这场与梦想的追逐之战,因奔跑而精彩纷呈,因追求而脚底生花,风景自来。与其急于一时,退而求其次地达成个目标来假称实现了梦想,不如一直追求,一直努力,耗尽热血和热泪,让整个的时光都为我们晴朗透亮。拼搏来的无悔,奋斗来的酣畅淋漓,是立于险峰的梦想对我们最无私与最慷慨的赠予。

古人说,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。而我们,也该有这样的体悟与恒心。勿汲汲于一时快乐成功,而要厚积薄发,与我们膜拜的梦想宣战,道人生挥斥方遒的意气风发。

梦着,想着,追求着。因梦而激情四溢,因梦而未来可期,因追求而酣畅淋漓!仰望的梦想才最美丽,也只有那样的梦想才映射出我们熠熠闪光的人生。

为梦加冕,方能有与之一战的豪情,方能有为自己加冕的胆略与可能。(全文实有字数832)

无限风光须攀援

哲人说:“一个不被嘲笑的梦想是不值得去实现的。”窃以为,没有阻力的山峰,也是不值得去攀援的。少

年壮志当挐云,只有攀越重重关隘,才能赏到奇绝的无限风光。

“鲤鱼跃龙门”,正因其难以抵达,“龙门”才具有了翻跃的价值,“鲤鱼”才有了证明自我、傲视侪辈的途径。降低龙门的高度,使每条鱼都能顺利跃过,不过是从置身“鱼群”跃为置身“龙群”,又有何成功可言,有何“快哉”可言?

王安石在《游褒禅山记》中慨叹道:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。”是的,往往正是艰苦险要的路途指引着彼岸的高蹈世界,而正是看似平坦的通衢大道,因“熙熙攘攘”者甚众,才造成了平庸平凡的人生。

不妨动问,季老缘何能成就一代语言大师?又不妨推此及彼,当今青年缘何成就平平,让学术界高呼“这是个缺乏大师的时代”?无他,“攀援”二字而已。季老潜心研究吐火罗火,子夜荧荧,灯昏欲蕊,这一座坎坷的学术山峰,他持它闻过,望过,领悟过,知其难攀援而攀援之,终在顶峰自成一座流光溢彩的丰碑。是季老成就了吐火罗火,吐火罗火又未尝不是成全了季老?因其难于触及,难于抵达,抵达之人因而尝到加倍甜美的硕果。

反观当下,“大学生潮”涌向就业市场,一个个苦叹“生不逢时”,倒戈弃甲,捶胸顿足。殊不知其自身只选择了世人眼中的通衢大道“非热门专业不选,非白领职位不做,事事只愿顺利钩取,不愿潜心钻研,刻苦奋斗。”“一个萝卜一个坑”,从一样的土壤中结出的如出一辙的萝卜,你又凭何去占那一席之地?你又凭何能称得上是“成功人士”?

这一切都昭示我们:“无限风光须攀援”。面对险峰,迎难而上,才是脚踏实地的成功之路,一味只想着搭缆车,企盼那险峰自动降低门槛,是万万不可取的。博思•崔西说:“成功就是目标的达成,所有的努力都是它的注解。”低门槛成就了你一人,也成就了其他人,那这便不能称得上“成就”。“高门槛”才会过滤去浮尘,看见你的努力与坚强,沉淀出真金,让你真正品味成功的佳酿。

所以,放弃面前的小土坡吧!你没看到它上面经过的足迹吗?你没预见它终将匍匐为平坦大地的命运吗?去攀登那座高峰吧!用脚步力量,用努力与奋斗攀援,无限风光在险峰!(全文实有字数894)

廉价的“大师”

大师,名易叫,实难得。

书店里走一遭,各式华美的包装上“巨作”“史诗”大作最新力作等营销词汇层出不穷;打开电视,各路人马稍有成就,便为人左右包装,前后追捧,奉为大师;更有贪官污吏总爱当众舞文弄墨,赚取溜须拍马;别有所图者,一声声“真乃大师手笔”的叫好„„

“大师”,何时廉价起来?

机械时代的便利催生了按钮文明,激光往来,信息交纵编织成柔软如青苔的幻境,让众人齐齐陷入商业化的迷梦与精神文明的失落。于是,习惯用价值去衡量一切的人们放低了对高层文化的要求,让大师仅仅成为一个响亮的名号,而失去了背后的意蕴;于是,习惯于跟风从众,追慕声名的群众丢弃了审美自主,沦为“大师”的拥护者,名声的臣服者,肤浅的表层生活者。

而在这样浮躁的文化氛围下每每涌现出的大师怕是除了声名利禄、宝马香车,恐怕一无所得。除了精神上永恒的空洞与空虚,也只能徒留瞒世却难以欺心的愧怍,更何况即便身居高层讲坛也会被人以学术造假轰下台来。我们这些“激素”催生的“大师”又能快活多久?

真正的大师绝非声名金钱可以堆砌的,季羡林三辞“国宝”犹被人视为不可高攀的学界泰斗。大师是学识之深,气度之大,是让人“仰之弥高,钻之弥坚”,是自我修行的境界,而不是众人簇拥下活在别人口耳相传中一个仅值得炫耀的光环。

古之圣人饭疏食,饮凉水,坐冷板凳,长对青灯黄卷,孜孜以求,皓首穷经,终不知倦。这般三年不窥园,七录七烧的为学精神才是大师破门而出、烛照千古的序曲。

而相对于今天在台前幕后呼朋引伴光鲜亮丽却精神矮化的“大师”而言,真正的大师有一种如张潮所言“台上玩月”的圆满精神,心怀“为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平”的历史使命,在精神追求上独标高格。

也只有在这样的大师的指引下,高层文化才会找到自己的精确定位,民众才能迅速摆脱以平庸对世俗的无聊境界,形成一轮又一轮的生命激情与文化激情。

有实固有名,方为大师。(本篇相当有思想深度,语言也精准)

莫让文化低了高度

佛祖降低龙门高度适应了鲤鱼,致使“龙”变得泛滥,进而使龙不成其龙了,由此联想到当下的文化,不也因龙门太低而失其本真吗?

文化是社会精灵财富的结晶,是对人类的一剂精神补养品。阳春白雪自是甚佳,下里巴人亦有妙处。但如果一味让文化作品俗下去,低下去,让文化的门槛低下去,让低俗文化跳进去,传播下去,那文化之美自是没了吧?文化作为龙的感觉自是没了,只能是鱼儿般平庸下去,低俗下去,中国文化想以龙面示人还是想以鱼面示人,其选择自是明显的吧?

可反观当下,鱼跃龙门者不乏其数。君不见,网络写作盛行,无数鱼儿从这个矮门上跃入,于是不论写出的作品优劣,都可以冠上个龙的称号。君不见,影视剧门槛低了,不少人便可大肆进军。雷剧,滥剧轮番惊诧你的眼。于是不论电影的价值意义有多么寥寥,不论其场面是如何恶心,都可以有如龙般的观看率„„当今文化,龙的滋味越来越淡,鱼的庸俗都被沾染上了,怎叫人不警醒,不着急!

文化之鱼流如此泛滥,其原因自要令人深思。一方面,当今科技发展,自媒体①发展迅速,任何人都可以有机会去跃那被科技降低了的门槛,虽然在客观上这能让文化丰富起来,但像如今这般泛滥成灾却是不可取的;另一方面,此番鱼目混珠还来源于大众消费导向的误导,商业化与娱乐化的今天,人们只为追求一时之乐,只为满足精神之时乐,而忽视精神的长久滋养。人们在快餐式的消费文化之下需要的那些如鱼的文化,这自然是一种可悲了。

然而,现代化、科技化的冲击下,文化就只能自降其身而适应发展吗?我想这显然是错误的,甚至是让文化与社会相悖发展。社会发展理应带来公众素质的提升,进而指引着大众向龙的文化靠近,并为之吸引。所以作为文化事业的相关部门,以及做文化载体的大众媒体应积极承担起让文化成龙的责任,传播优良文化,剔除低俗者,文化方能以龙示人。

而作为我们受众,我们更应在良好社会下,擦亮我们的眼,分清何是龙,何是鱼。

龙是中国文化的图腾,愿中华文化永以龙面示人吧!

注:①自媒体,又称“公民媒体”或“个人媒体”,是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者, 以现代化、电子化的手段,向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。

欲戴王冠,必承其重

一个人走到最后,心怀大写意,胸怀大丘壑,成功地取得人生的桂冠,人人都倾羡叹慕于他头顶上的那只王冠的华丽与夺目,而我却欣赏赞叹他曾经历失败、挫折和放弃后的坚持与勇气。

因为,欲戴王冠,必先承其重。

有这样一群人,他们不动笔,笔落必生花。沈从文初入联大,不被认可,受到他人的轻视与鄙夷,不动颜不羞怒,以手中的笔,眼前的纸,抒发心中幽情;黄裳不顾世俗桎梏,笔下文笔敢与众家争锋论战,饱经沧桑,几经打压,却锐气不改,三分雄风浩荡,不愧为“散淡飘逸”的真名士„„他们承受了,他们坚持了,因而他们成为了岁月长空中不可磨灭的星光,予人以仰望的高度。

然而,“新文学”如平地一声炸响,震颤了整个文学界。现在的许多作家,总以为要在法国香榭丽舍的大道上,品一杯醇香的咖啡,文思才会缓缓流出。然而那充斥着陈词滥调、着力于格律腔调的文字能有多少价值可言呢?怕是和那顺利跃过降低了高度的龙门的鲤鱼一样,终究是鱼吧?比起那些生搬硬套、无病呻吟的文字,我更喜欢毕淑敏高山雪原对生命的体验,更喜欢史铁生身处轮椅上对人生的感悟,更喜欢王小波历经劫难后对命运的黑色幽默,这些有过亲身体验、承受苦难的作家的文字,深刻得余味悠长,自是文中之“龙”,自是文中之精品。

何止是文学!

然而,面对着人世间种种挫折与不顺,能待之安然、处之泰然的人又有几何呢?成功者总是寥寥,因为唯有他们能够懂得承受苦难的意义,能控世事于股掌,捻失败于指尖,苦难使他们更加无畏地跨步向前。但大多数人还是在一念间就已放弃,怨时运不济,恨命运多舛,也就一念一悲喜,一念一江山,一念一人生。《般若经》上说:一念生九十刹那,一刹那经九百生灭。成功与否,无非是在接受命运考验,是弃还是留下来,继续承受生命的重量,一念之间的抉择。

阎连科在2014年获得卡夫卡文学奖时说:“我是那个命中注定感受黑暗的人。”的确,只有昂起高傲的头颅,戴上理想的冠冕,我们才能体悟到成功的重量与人生的价值。(不能不佩服作者对最前沿信息的高度关注)

因为,欲戴皇冠,必先承其重。

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